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  • 地皎法师:我与地藏菩萨之因缘(1)

    时,总会向牠们开示说法:「皈依佛!皈依法!皈依僧!汝是畜生,应发菩提心。今天我行脚到此,发心为你们皈依三宝,祈愿你们仗著这份功德,早日出离畜生道之苦,将来若有因缘投生人道,要念佛修行,广度众生。」我...

    地皎法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土法门的“十六字”纲领

    就了了,哪有这么便宜的事?死了还要去投生。变人就很苦了,到三恶道就更不用说了。生生死死,在六道轮回里转来转去,永远出来不了,生死轮回,既无起点,也无终点,轮回不断,永无止息。在座的人,在过去生中,地狱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的心性论及其特色

    。福行是有漏的善业,能招来长期可爱、可乐、可欣、可意的欲界善趣或色界的果报。不动行是有漏的善业,能招来投生于四无色界的果报。众生由无明,看不清缘起无我的事实,反而执着身心五蕴为我,造作出有漏的善、恶业...

    林崇安

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  • 部分佛教名词解释

    是于“色法”得自在。故心气自在之修士,必能神通变化无碍也。   26.中阴;当前或当下中阴——中阴又称中有,就一般佛学而言,指死后尚未转世之阶段,普通谓四十九日。投生之后即为生有。所以生死轮回的程序...

    不详

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  • 从佛学角度讲:人类的战争(刀兵劫)是怎么产生的!

    个人自多少生以来,到现在仍不断在杀生。就说这一生吧!自出娘胎就杀生,一直到死还是不断的杀生,死了投生又再杀生。杀生已经成了习惯,养成一种习气,一旦听闻佛法,说什么要戒杀,听了就很不顺耳,认为很奇怪。...

    不详

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  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    天道;慈悲心对应菩萨道;清静平等心对应佛道。各法界对应的都是一个“心”字。(笔者注:人今生 “心”的根本习性——根本心性决定来世投生的去向!)  几年以前,我曾对一些执着跑山拜庙的修行人讲:“不要到处...

    净善

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  • 释迦牟尼与早期佛教的基本理论

    人体。感知机能来自人的生命体,是谓“名色是六入缘”。  “名色”:“名色”来自“识”,早期佛教对此“识”的解释较杂,或谓“淫识”,或谓投生一刹那的精神体;早期汉译亦作“识伸”,有灵魂的意思。人的生命体托...

    不详

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    ,与之相仿”。又说:“‘破瓦法’修法很多,各宗各派都有,一时也谈不完。大体归纳起来,他们的应用,有五种成就。一、得法身成就。二、得报身成就。三、得化身成就。四、起三种想,得主宰自己灵识,随意投生;这...

    不详

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  • 阿格旺波本生传

    因明七论。   安慧 世亲论师在邦噶比哈那,坐在装满了植物油的锅里,念诵八十遍《五般若》。当时在旁边一只经常听闻的鸽子死后投生在边地,刚刚出时就问:“我的上师世亲在哪里?”父亲在知道世亲在中印度后...投生转世所在地时,尊者说:“生为汉地一片竹林中一只鸟。”有一次又说:“你‘母亲’所转生成的鸟已被毒蛇吞吃了!现在将要投生为康区一位持戒清净的比丘,渐渐就能获得解脱!”   有一次,在噶陀寺为僧众们...

    不详

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    恶鬼道;愚痴心对应畜牲道;良心对应人道;傲慢心对应修罗道;善心对应天道;慈悲心对应菩萨道;清静平等心对应佛道。各法界对应的都是一个“心”字。(笔者注:人今生“心”的根本习性——根本心性决定来世投生的...

    净善

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